Espiritualidade do Caminho

A espiritualidade nada mais é do que o viver a vida em suas múltiplas dimensões individuais, sociais e espirituais. Contudo, do ponto de vista da teologia paulina, existem apenas duas grandes categorias ou modos de se viver: ou somos da raça de Adão ou da raça de Cristo.

Em nossos dias, temos diversas expressões de espiritualidade cristã e diversas explicações teológicas para a espiritualidade cristã. Na modernidade tardia, os modismos são incontáveis e infelizmente muitos deles chegam a ser ridículos. Será que isso seria um problema? Será uma questão apenas de diversidade?

Assim como a espiritualidade judaica se transformou numa espiritualidade babilônica no período pós-exílico, a espiritualidade cristã parece que se transformou numa espiritualidade pagã desde o século I d.C. (I Jo 2:18-19). As designações católico, evangélico ou cristão, principalmente na atual fase da história, não significam muito do ponto de vista bíblico, pois a vida cristã começa por uma mudança interna, muito mais profunda que apenas uma decisão ou uma filiação a um grupo religioso cristão.

Um breve olhar sobre a continuação da história do povo de Deus nos séculos seguintes ao período apostólico, e logo notaremos as amálgamas criarem problemas. Nota-se porém antes, que a espiritualidade apostólica ou dos primeiros discípulos era uma Espiritualidade do Caminho. Esse modo e estilo de vida incomodou o fariseu Saulo e este manifestou grande fúria contra Cristo e seus discípulos (At 9:1-2; 22:4-5), pois se tratava de uma espiritualidade da cruz e da graça; a sua ascendência e todas as suas obras foram desvalorizadas (Fl 3:5). Saulo experimentou uma profunda crise existencial por isso (At 9:9). Eu também até hoje fico chateado por Deus não me recompensar por meus méritos, e você? Sempre fico tentando ser um "cristão espiritual", mas percebo que no fundo, faço isso por interesse e não por amor.... É necessário ter as nossas intenções renovadas.

Esse modo e estilo de vida do caminho só nasce após a nossa morte e após a nossa união pessoal com Cristo (Rm 6:4-5). Deus condenou com antecipação o velho estilo de vida da raça humana e revelou isto ao apóstolo Paulo. Quando ele escreve aos gálatas, percebe-se um Paulo totalmente diferente e consciente de que existe uma descontinuidade entre a velha e a nova vida em Cristo. O ego e o mundo são opostos ao Senhor Jesus Cristo (Gl 6:14) e nada que lhe fazemos no velho homem pode agradá-lo (Rm 8:7-9). Lucas era apaixonado por este viver no caminho, e quando escreveu sua história da "seita do Caminho" (Atos) sabia que era necessário pregar e ensinar o evangelho do reino de Deus, um evangelho que anuncia que precisa haver uma descontinuidade. O apóstolo João também conhecia muito bem o Caminho, e sabia da impossibilidade de chegarmos a Deus Pai por outro caminho que não fosse Cristo (Jo 14:4-6; 14:17-20). Ambos sabiam que não significava simplesmente uma mudança de hábitos, de grupo social, de linguagem, enfim, sabiam que Deus fez uma escolha eterna, e não adiantaria querer aperfeiçoar o velho homem, nem o sistema das relações humanas que se formou após o pecado (Jo 18:36). É preciso começar tudo de novo.

No pessoal do caminho havia temor em relação ao Senhor Jesus e muitos até confessavam publicamente seus pecados, abandonando inclusive as artes mágicas (At 19:19). Naquela época, nenhum nome crescia, nem estavam preocupados com grandes homens e seus êxtases, mas sim com um único homem, que era também divino, Jesus Cristo (At 19:20). Na Idade Média a espiritualidade cristã foi caracterizada por uma vida de tremor e uma teologia caimita que ignorou o modelo proposto por Deus (Jd 11); com poucas exceções nos parece... só Deus sabe perfeitamente o que aconteceu nesse estranho período histórico da humanidade! Fato concreto mesmo, foi que Lutero percebeu claramente que a hipocrisia dos fariseus havia ressurgido com grande força, poder e de forma institucionalizada (Mt 23:28). O cristianismo estava parecido com a seita dos fariseus e dos saduceus. Hipocrisia, vontade de poder e apego as tradições partidárias.

Bem, voltando dessa viagem histórica para nossos dias, o teólogo Zabatiero, a partir de sua teologia profundamente bíblica, apontou dois erros teológicos relacionados a espiritualidade cristã que acho importante refletirmos, pois é a teologia que nos ajuda no discernir as práticas contemporâneas. Veja os erros: 1) desvincular o Espírito Santo da Trindade. Nas teologias informais do século XX percebe-se claramente que a Trindade foi esquecida e que o contexto hedonista e pragmático combina mais com um "espírito santo" que nos traz prazer e nos ajuda a conquistar nossos objetivos capitalistas (há boas exceções evidentemente). 2) confundir estado emocional com "ser espiritual". Em vários eventos e cultos, podemos observar que o sentir é confundido com uma experiência espiritual genuína. Não que devemos sufocar nossas emoções evidentemente, mas devemos nos questionar: o Espírito Santo não deveria proporcionar pessoas santas, separadas? As experiências que experimentaos nos levaram a um desejo de santidade? Ora, se Ele é santo a consequência deveria ser santidade....

Depois de uma brevíssima olhada na história e uma breve reflexão teológica, gostaria de destacar algumas experiências ou processos da Espiritualidade do Caminho, a qual estamos fazendo menção. Aqui, mais uma vez, gostaria de utilizar algumas categorias teológicas de Zabatiero. Primeiramente, a espiritualidade do caminho passa pela experiência de participação. Para entrar no caminho é preciso primeiro participar do Espírito do Senhor e do corpo de Cristo (II Pe 1:3-4). O novo homem volta a ser um homem coletivo, incompleto em si mesmo como no princípio, mas agora unido com Cristo, ou Cristo habitando no homem. Na verdade, nunca deixamos de ser um homem coletivo, mas nossa tendência após o pecado de Adão é individualista (Gn 3:12).

Em segundo lugar, é preciso passar pela experiência de liberdade. Ser liberto é ser liberto do mundo, dos poderes do mundo e do pecado. Esta liberdade é nos dada para podermos ser santos, ou seja, poder viver para Deus. Assim como os hebreus foram libertos da escravidão no Egito, precisamos ser libertos de muitas coisas. O império das trevas parecia ser uma boa proposta...ter autonomia na vida, viver sem um Deus que nos incomode com sua vontade forte e privadora, ser um homem divinizado, etc. ... felizmente tudo mentira, pois viver sem Deus é um grande absurdo! Viver com Deus, isso sim é liberdade. Ter total livre-arbítrio é uma fantasia humana impossível. Tudo que escolhemos é condicionado, limitado, restrito. Nosso livre-arbítrio fica muito melhor sob a soberania de Deus. Os grandes arquitetos do mundo acham que podem construir um mundo melhor, e os filósofos se perguntam se realmente Deus administra o mundo corretamente e com justiça. E eu na minha insensatez, frequentemente acho que Deus é injusto. Mas graças a Deus que Deus é Deus!

Em terceiro lugar, é preciso passar pela experiência de conflitividade escatológica. O reino de Deus vai ser implantado por dois grandes atos (a cruz e a segunda vinda de Cristo), e isso quer dizer que já experimentamos muitas transformações, mas ainda aguardamos algumas outras. Passar por crises, sofrimentos, problemas nos leva a confiar totalmente no Senhor, pois nessas circunstâncias podemos ver que ainda estamos sendo salvos e que a transformação completa só acontecerá na parousia - retorno de Cristo (Ap 21:4-5). Já somos salvos de todas as consequências do pecado, mas ainda não perfeitamente! Neste ponto que os estilos de vida cristã mais se diferenciam. Creio que deva haver um equilíbrio: alternar entre a forte expectativa da vinda de Cristo e a vida no presente século.

Em quarto lugar, é preciso passar pela experiência de transformação pessoal. Há uma necessidade de nos entregarmos a Cristo para sermos aperfeiçoados por Ele e por meio dEle. Trata-se de uma desistência da velha vida autônoma e de uma entrega ativa para o Senhor. Segundo Tozer, é necessário que ele nos vença, nos conquiste, pois nós lutamos contra Ele, muitas vezes. Os pensamentos precisam mudar, as emoções precisam ser equilibradas e as vontades enfraquecidas para podermos caminhar pelo caminho do reino de Deus. Andar com Cristo Jesus em casa, no trabalho, na diversão é sinônimo de transformação. Não podemos porém ser obsessivos por mudanças rápidas, até porque os caminhos de Deus são inescrutáveis (Jó 5:8-15). A nossa preocupação deve ser estar sob seu reino ou sob seus domínios.


Por último, é preciso passar pela experiência de criatividade sociocultural. A vida nos agrupamentos humanos precisa do Criador e dos pequenos criadores imitadores de Deus. Os valores, os objetivos e os prazeres humanos precisam do Espírito de Cristo. Podemos deixar o valor do "lucro" e do "sucesso social" de lado e criar escolas, lojas, indústrias, associações, etc., voltadas para todos e não para uns poucos mais fortes que herdaram ou acumularam capitais, e por isso, se sentem grandes faraós ou pequenos faraózinhos quando não tem tanto poder. Cooperação e não competição deveria ser nosso valor social, pois esta última só é adequada ao esporte ou as brincadeiras. Competir na vida não tem graça nenhuma, ainda mais quando se pratica uma competição violenta, que assassina sonhos e projetos dos mais fracos! Nós somos assassinos quando não permitimos o outro desfrutar de uma vida que Deus planejou (I Jo 3:15-16). Medir uma pessoa pela sua capacidade produtiva é satânico e cabalístico!

Ainda no presente século podemos experimentar sim, relações de uma microeconomia cristã. Se não der a nível institucional (pois este nível depende de ações políticas formais), pelo menos entre o povo de Deus isso é perfeitamente possível (At 2:44-47). Para uma santidade econômica, basta termos santos submetidos aos planos de Deus e com vontade de criar. A santidade política também pode ser experimentada. Precisamos de pessoas que se preocupem com as ovelhas de Deus e tenham verdadeira vocação pastoral.

A espiritualidade do caminho então, é uma espiritualidade integral. Os dualismos relacionados a espírito e corpo, mundo natural e mundo cultural são gregos, são coisas da humanidade. Creio que uma espiritualidade do caminho é um bom modelo e um bom estilo de vida, mas não devemos esquecer que ela só inicia depois de tomarmos a cruz e seguir a Cristo. Amém!

Lendo a Bíblia na simplicidade e com iluminação

A Bíblia tem 66 livros. Tem 39 no Antigo Testamento e 27 no Novo Testamento: estes nomes começaram a ser usados por cristãos no final do século do século II d.C. Tertuliano traduziu o termo grego diatheke usado para as duas coleções de livros (palaia diatheke = AT; kaine diatheke = NT) nos termos latinos instrumentum (documento legal) e testamentum (testamento). Infelizmente permaneceu em uso a palavra "testamento" para as divisões da Bíblia, entretanto a tradução pacto (diatheke) seria mais adequada.

Em síntese, a Bíblia mostra a história real da humanidade, pois é uma história do ponto de vista de Deus. Ela começa com os dias da criação do universo e do ser humano (Livro de Gênesis). O primeiro casal, tentado por Satanás decidiu conscientemente querer ser igual a Deus, ou seja, quiseram viver com autonomia, sem um Deus ou sem o senhorio dEle (Gn 3:4-5). A partir deste ato rebelde a morte entrou no mundo e todos homens já nascem opostos a Deus (Rm 8:7-8), já que somos como homens, neste sentido, um só para Deus. Ainda assim, Deus continua abençoando e permitindo o desenrolar da história humana até a segunda vinda de Jesus (Gn 8:22). Deus vem trabalhando silenciosamente na história para fazer os homens estarem sob seu domínio ou sob seu reino. Quem não nascer de novo não pode crer nEle nem obedecê-lo, por isso Jesus disse a um homem chamado Nicodemos: "Quem não nascer de novo não pode ver o reino de Deus" (Jo 3:3). O velho homem precisa morrer e não ser transformado ou melhorado por si próprio, pois Deus condenou esta forma de existência (Rm 6:3-4). Só poderá viver quem está em Cristo ou no Espírito.

A melhor coisa para entender a história antiga, medieval e moderna é estudar o livro de Gênesis detalhadamente. No restante dos livros do AT, você vai encontrar a história dos judeus (dependendo do período, hebreus ou israelitas), a raça que Deus escolheu antes da sua encarnação em Jesus Cristo. Além da história deles, onde você percebe Deus agindo em favor deles o tempo todo, você tem algumas profecias (Profetas), cânticos de louvor a Deus e muitas instruções para a vida, em todos os seus aspectos.

O Novo Testamento começa com quatro evangelhos que narram a vida e a obra de Jesus em seus dias aqui na terra como homem. Na sequência você encontrará o livro de Atos que narra a história da igreja (seguidores de Jesus). Jesus pregava e chamava os judeus em primeiro lugar, pois tinha uma aliança com eles desde a Antiguidade da história humana. Assim também fizeram os apóstolos nas primeiras décadas após a morte de Jesus. Mas quando ressuscitou, deixou a ordem de pregar para todos os homens. No livro de Atos você vai perceber que os discípulos saem pregando (que Jesus havia ressucitado) em várias cidades do século I d.C, p.ex. Samaria, Éfeso, Corinto, Damasco. Nestas cidades encontramos tanto judeus como gentios (não judeus).

O restante do NT traz uma porção de cartas enviadas por apóstolos, e outros líderes cristãos, para resolver problemas de seus destinatários cristãos. Na carta 1ª Coríntios por exemplo, Paulo esclarece aos cristãos de Corinto, uma cidade da Grecia, sobre se eles deveriam ou não comer carne que foram oferecidas aos deuses locais e eram vendidas nos mercados...

O último livro da Bíblia, o Apocalipse, traz as visões que o apóstolo João teve dos últimos dias da história da humanidade, além de outras coisas do seu tempo presente. Este é um livro bem difícil de compreender, mas é grandemente abençoado aquele que o estuda e o leva a sério. Os sinais astronômicos, os sinais da história de Israel depois de Cristo e os sinais militares, religiosos, econômicos e políticos que a história da humanidade em geral nos apresenta, fazem com que este livro se torne especialmente relevante ao século XXI. Neste caso, a partir destes conhecimentos escatológicos, as Epístolas Gerais são extremamente relevantes, pois ensinam os cristãos a viver como peregrinos no mundo e sendo cautelosos com os falsos profetas ou anticristos que estão no mundo e são do mundo.

O apóstolo Paulo escreveu em II Tm 3:15-17 que "as sagradas letras podem tornar-te sábio para a salvação pela fé em Cristo Jesus. Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.

Teologia da Epidemia

Neste momento de epidemia, endemia ou pandemia surge a pergunta natural: Qual a origem disso tudo, onde está o Senhor nessa situação? Será que os milagreiros podem fazer alguma coisa agora? Estou curioso para saber como irão atualizar sua teologia agora.

DEFINIÇÃO E CAUSAS DAS DOENÇAS. A doença ou enfermidade é uma desordem orgânica ou psicológica (ou ambas), de acordo com Watterson. O sofrimento e a enfermidade na Bíblia estão ligados diretamente com o mal. O sofrimento humano proveniente da doença ou de qualquer outra causa é o efeito sobre o indivíduo, da enfermidade espiritual experimentada pela espécie humana. Logo após a queda, o homem conheceu a insegurança, o temor e a dor (Gênesis). Deus é perfeito e sua criação era perfeita. Todo ser que não se encontra perfeito (em espírito, alma e corpo, no caso do homem), sofreu conseqüências da entrada do pecado no mundo.

Devemos deixar claro, todavia, que as doenças não são sempre conseqüência de um pecado individual ou familiar, mas sim do pecado da raça humana (Jo 9:2-3). No caso do paralítico de Jerusalém, Jesus evidentemente não está ameaçando o homem por seus pecados individuais (Jo 5:14), mas está falando da seriedade de receber um semeia - sinal de Deus - e rejeitá-lo. Há solução perfeita e progressiva em Cristo para o pecado e consequentemente para as doenças ou enfermidades (Ap 21:3-4). Ninguém que creu no evangelho de Cristo precisa temer esta gripe Influenza A subtipo H1N1. Jesus é aquele que esteve morto, mas está vivo pelos séculos dos séculos e tem as chaves da morte e do inferno (Ap 1:18).

PROCEDIMENTOS DE CURA DAS DOENÇAS. Nos Evangelhos, vemos que alguns foram curados à distância por Jesus, alguns com uma palavra e sem qualquer contato físico, outros mediante toque físico, e ainda outros com contato físico e outros meios (barro com saliva, por exemplo). O estudioso Pohl disse que os toques nos ouvidos e na língua do surdo-gago, foram instrumentos de Jesus para tocar em sua alma já embrutecida. O que está em jogo é o amor divino e a aproximação de Jesus às almas dos homens, e não crenças mágicas egípcias ou babilônicas.

Outra coisa importante é que a “fé humana” não desempenha papel psicológico na cura. Não se trata de sentimento positivo nas curas de Jesus, porque o poder vem totalmente dele (Mc 5:30). O exercício da fé (doada por Deus (Ef 2:8)) desempenha papel vital nas curas não naturais sim, como bem explicou Tasker no caso da mulher hemorrágica; mas não há nenhum mérito humano nisso (Jo 2:23-25).

PROPÓSITOS DAS CURAS NÃO NATURAIS. Os milagres de cura são semeia – sinais - para os sinóticos e o Quarto Evangelho. Os sumários dos sinóticos apontam para um Jesus “obsessivo” pela implantação do reino de Deus. As curas do Jesus terreno têm um significado eterno e espiritual. Como disse Bruce, Jesus podia sondar os pensamentos dos homens (Jo 2:25), e assim queria ir direto à raiz do problema, que é a natureza humana. As curas aconteciam para Jesus demonstrar sua identidade e por compadecimento dos enfermos (Mc 1:41), mas o “nascer do alto” é o seu alvo, as curas são apenas instrumentos para a implantação do reino (Jo 3:3).

Não precisamo temer, Deus pode curar ou proteger-nos deste vírus.

O Lado Negativo da Institucionalização das Igrejas

Acredito que algumas igrejas contemporâneas, ainda se perdem por causa da institucionalização cristã. Talvez no passado, uma geração de cristãos de determinada comunidade realmente estava em Cristo. Mas passou o tempo e nasceram os filhos daquela geração. Outras pessoas simpatizantes se filiaram também. Porém o relacionamento com Cristo, o Senhor das igrejas, tornou-se um detalhe esquecido. Creio que há casos de pessoas também que foram chamadas pelo Senhor, mas entraram numa vida de cumprimento de leis e práticas cristãs cansativas e sem proveito espiritual. São semelhantes a igreja que vivia na cidade de Sardes, na antiga Ásia Menor (Ap 3:1-6).

A linguagem cristã está presente e os hábitos e costumes da geração passada se tornaram tradição. A comunidade tem horários, dias de compromissos, de cultos, mas falta o essencial, que é a experiência da presença de Cristo. O apóstolo Paulo estava preocupado com esse cristianismo quando enviou a carta à igreja da cidade de Colossos.

Se morrestes com Cristo para os rudimentos do mundo, por que, como se vivêsseis no mundo, vos sujeitais a ordenanças: não manuseies isto, não proves aquilo, não toques aquiloutro, segundo os preceitos e doutrinas dos homens? Pois que todas estas coisas, com o uso, se destroem. Tais coisas, com efeito, têm aparência de sabedoria, como culto de si mesmo, e de falsa humildade, e de rigor ascético; todavia, não têm valor algum contra a sensualidade (Cl 2:20-23).

O aspecto institucional das igrejas deve ser o mais superficial dos aspectos da vida cristã.Portanto, se fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as coisas lá do alto, onde Cristo vive, assentado à direita de Deus. Pensai nas coisas lá do alto, não nas que são aqui da terra; porque morrestes, e a vossa vida está oculta juntamente com Cristo, em Deus. Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então, vós também sereis manifestados com ele, em glória (Cl 3:1-4).

Que o Senhor nos ajude a perceber se estamos praticando um cristianismo judaizante. Pois verdadeiramente Ele pode nos libertar do império das trevas e transportar-nos para o reino do Filho de Deus (Cl 1:13). Amém!

Modernidade ou Loucura?

Será que a organização e o planejamento das sociedades modernas estão de acordo com a vontade de Deus? A pressa empresarial pelo lucro no fim do trimestre tem gerado cidades com graves problemas. A cidade, ou o espaço que o homem habita é construída pela lógica demoníaca. Ouça o sábio e cresça em prudência, pois temer a Deus é o princípio da sabedoria, mas infelizmente os loucos desprezam a Palavra de Deus (Pv 1:5-7).

Em primeiro lugar na gênese de uma cidade geralmente está uma grande empresa. Muitos maridos e jovens são atraídos para lá pensando que conseguirão felicidade. O fato é que muitos são demitidos sem mais nem menos, outros são úteis para os objetivos empresariais, mas dedicam sua vida ao trabalho e ao dinheiro e ainda outros tornam-se reféns do stress do seu chefe. Afinal, ele precisa comprar o carro novo que a propaganda atual lhe ofereceu. Se não comprar perderá o respeito da família, dos amigos e da sociedade em geral.

Em segundo lugar espaços habitacionais são criados na cidade. Aumenta os custos (avião, táxi, pedágio, gasolina, taxas, etc.) e a pressa do trabalhador para chegar na empresa (onde conseguirá dinheiro). A distância da família gerará necessidades em ambos os lados da relação. Isso gera prostíbulos, adultérios, desejos lascivos, crianças com educação precária, crianças pervertidas pela ausência do pai ou da mãe, carências afetivas e muitos outros prejuízos familiares. Será esta a vontade do Senhor para o homem?

Em terceiro lugar a mentalidade de competição e consumismo gerados pela indústria, pelo comércio se transformam em objetivos da vida social urbana. Os melhores e mais fortes neste contexto de vida passam a explorar e violentar os mais fracos, que muitas vezes não são pessoas incompetentes, mas que não têm a oportunidade de desempenhar os talentos diferentes que Deus lhes deu. A pressa toma conta do pai, da mãe e dos filhos. Todos pensam: "Amanhã vou estudar muito, vou viajar, vou procurar empregos que me tragam muito dinheiro e qualidade de vida" (Tg 4:13). No meio evangélico as pessoas pensam: "Vou ser um grande pastor, com uma igreja numerosa e assim poderei falar e ensinar sobre as minhas doutrinas". Não seja você também como os loucos romanos do século I que achavam a vida cristã era uma simples superstição perigosa a seus ideais de vida.

Aos homens da pós-modernidade procurar prazeres para preencher o vazio da angústia provocada pelo pecado tem sido uma constante. Alguns vão aos shoppings, outros vão atrás de falsos profetas nas igrejas para experimentar uma "renovação".... já que na segunda-feira vamos correr atrás de novo da sustentabilidade da nossa vida medíocre.

É! De fato os falsos profetas das igrejas, os grandes acionistas, as grandes empresas multi-nacionais e os juízes corruptos que os favorecessem nos processos são os culpados. Não não ... essa história tem um começo mais antigo. O problema não é só a modernidade ou a pós-modernidade, é o pecado do homem. A Bíblia diz que somos um ser coletivo, e que quando Adão pecou as consequências desse ato entraram no mundo (Rm 5:12). Alguns "cristãos pós-modernos" vão lhe dizer: "Deus não é tão mal assim, ele vai te abençoar, essa história de pecado a sociologia e a antropologia explicam que não passa de imaginário social construído para enganar os leigos na antiguidade.

Tendo em conta que nos últimos dias virão zombadores, andando de acordo com seus próprios objetivos de vida, ignorando o Senhor dos céus e da terra, e dizendo: "Onde está a promessa da sua vinda? As coisas sempre permaneceram como nós percebemos...a idéia de Juízo é uma bobeira" (II Pe 3:3-4), o nosso objetivo é se prostrar diante de Deus e pedir que fale conosco através das Escrituras ou de um filho de Deus.

Então o que precisamos fazer? O que precisamos saber, e não fazer, na verdade é isso:

1) Que se alguém não nascer de novo não pode ver o reino de Deus (Jo 3:3).

2) Mas graças a Deus que fomos batizados em Cristo Jesus na sua morte. O nosso velho homem foi crucificado com Ele e ressuscitamos com Ele (Rm 6:3-7).

3) A todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, os que crêem no nome de Jesus. (Jo 1:12-14).